10편. 너는 누구냐 — 빛보다 자신을 크게 만들지 않는 사람
전능자는 무엇을 이루시는가 — 요한복음 1:19–28
사람들이 요한에게 찾아왔습니다.
그들은 단순히 그의 설교를 들으러 온 사람들이 아닙니다.
예루살렘에서 제사장들과 레위인들이 보내졌습니다.
그리고 그들이 던진 첫 질문은 이것입니다.
“네가 누구냐?”
요한복음은 1장 1절에서 “말씀이 누구신가”를 보여 주기 시작했습니다.
그런데 19절에 오면 사람들은 한 사람에게 묻습니다.
너는 누구냐?
이 질문은 앞으로 요한복음 전체를 지나며 계속 모습을 바꾸어 나타날 것입니다.
사람들은 예수를 보고도 묻습니다.
저 사람은 어디에서 왔는가?
무슨 권세로 이런 일을 하는가?
누구의 아들인가?
그런데 그 모든 질문에 앞서 먼저 세례 요한이 이 질문 앞에 섭니다.
그리고 그의 대답은 의외입니다.
자기가 누구인지를 길게 설명하지 않습니다.
오히려 자기가 누구가 아닌지를 먼저 말합니다.
“나는 그리스도가 아니다”
20절에는 같은 뜻이 반복됩니다.
καὶ ὡμολόγησεν καὶ οὐκ ἠρνήσατο
καὶ ὡμολόγησεν
카이 호몰로게센 카이 우크 에르네사토
카이 호몰로게센.
“그가 고백하고 부인하지 아니하고 고백하였다.”
요한은 같은 의미를 겹쳐 사용합니다.
**ὁμολογέω(호몰로게오)**는 인정하다, 고백하다라는 뜻입니다.
반대로 **ἀρνέομαι(아르네오마이)**는 부인하다, 거절하다는 뜻입니다.
요한은 숨기지 않았습니다.
피하지도 않았습니다.
그리고 분명히 말합니다.
ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ὁ χριστός
에고 우크 에이미 호 크리스토스.
“나는 그리스도가 아니다.”
이 문장은 세례 요한의 정체성을 이해하는 중요한 열쇠입니다.
사람들이 그에게 관심을 보이고 있습니다.
예루살렘의 종교 지도자들이 사람을 보내어 그의 정체를 확인할 정도입니다.
그런 자리라면 사람은 자신을 조금 크게 설명하고 싶을 수도 있습니다.
하지만 요한은 반대로 움직입니다.
자신에게 속하지 않은 이름을 취하지 않습니다.
사람들은 계속 더 큰 이름을 찾는다
그들은 다시 묻습니다.
“그러면 누구냐? 엘리야냐?”
요한은 대답합니다.
“나는 아니다.”
다시 묻습니다.
“네가 그 선지자냐?”
그는 대답합니다.
“아니다.”
질문이 계속됩니다.
그리스도인가?
엘리야인가?
그 선지자인가?
사람들은 요한에게 이미 알려진 큰 이름 가운데 하나를 붙이고 싶어 합니다.
이 장면은 흥미롭습니다.
사람은 낯선 존재를 만나면 익숙한 이름 안에 넣어 이해하려는 경향이 있습니다.
“저 사람은 누구와 같은가?”
“어느 부류에 속하는가?”
“어떤 지위를 가지고 있는가?”
그러나 요한은 사람들이 준비해 온 이름들을 하나씩 내려놓습니다.
그리스도도 아닙니다.
엘리야도 아닙니다.
그 선지자도 아닙니다.
그렇다면 그는 누구입니까?
“나는 소리다”
사람들이 다시 묻습니다.
“너는 누구냐?”
이번에는 요한이 대답합니다.
ἐγὼ φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ
에고 포네 보온토스 엔 테 에레모.
“나는 광야에서 외치는 자의 소리다.”
여기서 중요한 단어는 **φωνή(포네)**입니다.
‘소리’, ‘목소리’라는 뜻입니다.
요한은 자신을 빛이라고 말하지 않습니다.
앞에서도 그는 빛이 아니라고 했습니다.
이제 자신을 소리라고 합니다.
소리에는 독특한 성격이 있습니다.
소리는 자신을 들려주지만 결국 무엇인가를 전달하기 위해 존재합니다.
요한의 관심은 자기 목소리가 얼마나 아름다운가에 있지 않습니다.
그 목소리가 무엇을 말하고 있는가가 중요합니다.
그가 외치는 내용은 이사야의 말씀을 따라 이것입니다.
“주의 길을 곧게 하라.”
요한의 정체성은 자기 안에서 완성되지 않습니다.
오시는 분과 연결되어 있습니다.
하나님은 먼저 길을 준비하신다
여기서 1:6의 말씀이 다시 생각납니다.
요한은
“하나님께로부터 보내심을 받은 사람”
이었습니다.
그가 왜 보내졌습니까?
빛을 증언하기 위해서였습니다.
그리고 이제 1:19–28에서는 그 증언이 실제로 어떻게 이루어지는지를 봅니다.
사람들은 요한을 바라봅니다.
요한은 시선을 자기에게 머물게 하지 않습니다.
뒤에 오시는 분에게 돌립니다.
그러므로 이 문단에서 하나님이 이루고 계시는 일을 생각하면 하나의 흐름이 보입니다.
하나님은 오실 분보다 먼저 증언자를 세우십니다.
사람들이 준비되지 않은 채 갑자기 모든 것을 알아맞혀야 하도록 두지 않으십니다.
한 사람을 보내십니다.
그 사람에게 말씀을 주십니다.
그리고 그 목소리를 통하여 길을 준비하게 하십니다.
“왜 세례를 베푸느냐?”
그러나 사람들의 질문은 끝나지 않습니다.
그들은 묻습니다.
“네가 그리스도도 아니고 엘리야도 아니고 그 선지자도 아니라면 왜 세례를 베푸느냐?”
여기에서 질문의 성격이 조금 달라집니다.
처음에는
“너는 누구냐?”
였습니다.
이제는
“그렇다면 무슨 권리로 이 일을 하느냐?”
가 됩니다.
사람들은 행동과 신분을 연결합니다.
큰 일을 하려면 큰 이름이 있어야 한다고 생각하기 쉽습니다.
그리스도인가?
엘리야인가?
선지자인가?
그 정도는 되어야 이런 일을 할 수 있지 않느냐는 질문처럼 들립니다.
그런데 요한은 다시 자신이 하는 일을 크게 설명하지 않습니다.
“나는 물로 세례를 베푼다.”
그리고 곧바로 자기보다 중요한 분에게 시선을 돌립니다.
“너희 가운데 한 사람이 서 있다”
26절은 이 문단의 중심 가운데 하나입니다.
μέσος ὑμῶν ἕστηκεν
ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε
메소스 휘몬 헤스테켄
혼 휘메이스 우크 오이다테.
“너희 가운데 한 사람이 서 있는데 너희가 알지 못한다.”
이 문장은 앞의 이야기와 놀랍게 연결됩니다.
참빛은 이미 세상으로 왔습니다.
그런데 세상이 그를 알지 못했습니다.
그리고 이제 요한은 말합니다.
그분이 이미 너희 가운데 서 있다.
그런데 너희는 알지 못한다.
하나님이 아직 오지 않으신 것이 아닙니다.
너무 멀리 계신 것도 아닙니다.
이미 가운데 서 계십니다.
문제는 사람이 그분을 알아보지 못한다는 것입니다.
전능자는 사람 가운데 먼저 서 계신다
우리는 때때로 하나님을 생각하면서 묻습니다.
“언제 오실까?”
“언제 일하실까?”
“언제 내 삶에 나타나실까?”
그러나 요한복음은 여러 번 우리의 질문을 뒤집습니다.
말씀은 이미 계셨습니다.
빛은 이미 비추고 있었습니다.
말씀은 육신이 되어 우리 가운데 장막을 치셨습니다.
그리고 이제 요한은 말합니다.
“너희 가운데 서 계신다.”
하나님이 하시는 일이 사람의 인식보다 먼저입니다.
사람이 알아보았기 때문에 그분이 오신 것이 아닙니다.
사람이 그분의 정체를 정확하게 이해해서 가운데 서신 것도 아닙니다.
먼저 와 계십니다.
이것이 우리가 계속 보고 있는 전능자의 방향입니다.
멀리서 인정받기를 기다리는 분이 아니라,
사람이 아직 알아보지도 못하는 가운데 먼저 들어오시는 분입니다.
요한은 자신과 오시는 분을 비교한다
그리고 요한은 말합니다.
“내 뒤에 오시는 그분.”
그는 자기 뒤에 오지만 자기보다 크신 분을 증언합니다.
그리고 이렇게 말합니다.
“나는 그의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하겠다.”
당시 신발끈을 풀어 주는 일은 매우 낮은 자리와 연결되는 행동이었습니다.
요한은 단순히 겸손한 척하는 말을 하는 것이 아닙니다.
문장의 흐름 속에서는 자신과 오시는 분의 자리를 분명히 구별합니다.
나는 그리스도가 아니다.
나는 엘리야가 아니다.
나는 그 선지자가 아니다.
나는 소리다.
나는 물로 세례를 베푼다.
그러나 그분이 오신다.
요한의 정체성이 작아질수록 오히려 그가 증언하는 분이 선명해집니다.
자신을 낮추는 것이 목적은 아니다
여기에서 중요한 점이 하나 있습니다.
이 본문을
“자신을 낮추어라.”
라는 도덕적 교훈으로만 읽으면 요한의 증언을 절반만 보게 됩니다.
요한의 목적은 자기를 초라하게 만드는 것이 아닙니다.
자신의 존재를 부정하는 것도 아닙니다.
그는 자신이 누구인지 알고 있습니다.
보내심을 받은 사람.
증언하는 사람.
광야에서 외치는 소리.
자신의 자리가 분명합니다.
그러므로 다른 사람의 자리를 빼앗을 필요가 없습니다.
자신이 그리스도가 될 필요가 없습니다.
자신이 빛일 필요도 없습니다.
자신이 구원자가 될 필요도 없습니다.
요한은 자신의 자리를 작게 만드는 것이 아니라 정확하게 알고 있습니다.
전능자는 사람을 증언자로 사용하신다
이것도 하나님의 일입니다.
전능하신 하나님은 사람 없이 아무것도 할 수 없어서 요한을 사용하시는 것이 아닙니다.
그런데도 사람을 증언의 자리에 세우십니다.
요한의 목소리를 사용하십니다.
그의 삶을 사용하십니다.
그의 세례를 사용하십니다.
그리고 그를 통하여 오시는 분을 가리키게 하십니다.
하나님의 전능은 사람을 밀어내고 혼자 모든 것을 하시는 모습으로만 나타나지 않습니다.
자신이 지으신 사람을 자신의 일에 참여시키시는 모습으로도 나타납니다.
요한은 빛이 아니지만 빛을 증언합니다.
그리스도는 아니지만 그리스도가 오실 길을 준비합니다.
그가 생명을 주는 것은 아니지만 생명을 주시는 분을 가리킵니다.
베다니에서 시작된 작은 증언
28절은 장소를 알려 줍니다.
이 일은 요단강 건너편 베다니에서 일어났습니다.
요한복음은 아주 큰 선언들을 하면서도 실제 장소를 놓치지 않습니다.
태초부터 계신 말씀의 이야기가 이제 요단강가의 한 장소에서 실제 사람들의 질문과 대답 속으로 들어왔습니다.
전능하신 분의 일은 추상적인 세계에 머물지 않습니다.
한 장소에서,
한 사람의 목소리를 통하여,
사람들이 듣는 말로 나타납니다.
그리고 그곳에서 요한은 반복해서 한 방향을 가리킵니다.
나를 보지 말고 오시는 분을 보라.
전능자는 무엇을 이루시는가
이제 문단 전체를 다시 바라봅니다.
사람들은 요한에게 묻습니다.
“너는 누구냐?”
그러나 하나님의 관심은 요한을 유명하게 만드는 데 있지 않습니다.
요한을 통하여 오시는 분을 알리는 것에 있습니다.
하나님은 증언자를 보내셨습니다.
그에게 목소리가 되게 하셨습니다.
주의 길을 준비하게 하셨습니다.
그리고 사람들이 아직 알아보지 못하는 동안에도 오시는 분은 이미 그들 가운데 서 계셨습니다.
따라서 이 문단에서 우리가 발견하는 하나님의 일은 이렇게 정리할 수 있습니다.
하나님은 사람보다 먼저 오십니다.
사람이 알아보도록 증언자를 보내십니다.
증언자를 빛으로 만들지 않고 빛을 가리키게 하십니다.
그리고 사람이 자신이 누구인지 정확히 알 때 하나님의 일을 자유롭게 증언하도록 하십니다.
그래서 이 본문이 마지막에 우리에게 남기는 질문은 단순히
“나는 겸손한가?”
가 아닙니다.
더 깊은 질문입니다.
나는 사람들이 나를 누구라고 생각하는지를 증명하는 데 힘을 쓰고 있는가, 아니면 하나님께서 내게 맡기신 자리에서 이미 내 가운데 와 계신 그리스도를 가리키는 사람으로 살아가고 있는가?