사랑받는 사람은 왜 다른 인정을 구하는가 — 요한복음 1:14–18요한복음 1:14에는 아주 인상적인 문장이 있습니다.“우리가 그의 영광을 보았다.”헬라어로는 이렇게 기록되어 있습니다.καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ카이 에테아사메타 텐 독산 아우투.여기서 δόξα(독사)는 ‘영광’입니다.그런데 요한이 영광을 보았다고 말하는 자리가 흥미롭습니다.왕궁도 아닙니다.군대가 모인 자리도 아닙니다.세상의 권력이 한 사람 앞에 무릎을 꿇는 장면도 아닙니다.바로 앞 문장은 이것입니다.“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하셨다.”요한이 본 영광은 사람에게서 멀리 떨어져 높아진 자리에서만 나타난 것이 아닙니다.사람 가운데 들어오신 자리에서 보였습니다.이것은 앞으로 요한복음에서 ‘영광’을 읽는 기준을..

생명을 가리는 것은 어떻게 움직이는가 — 요한복음 1:14–18요한복음 1:14–18에는 이상한 긴장이 있습니다.말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하셨습니다.사람이 볼 수 있는 자리까지 오셨습니다.요한은 말합니다.“우리가 그의 영광을 보았다.”그런데 문단의 마지막에 이르면 또 이렇게 말합니다.“어느 때나 하나님을 본 사람이 없다.”보았다고 했는데 보지 못했다고 합니다.어떻게 두 문장이 함께 있을 수 있을까요?이 사이에 요한복음이 앞으로 계속 다루게 될 중요한 문제가 숨어 있습니다.사람은 눈을 가지고 있습니다.그러나 눈앞에 무엇인가 있다고 해서 그것이 무엇인지를 언제나 제대로 아는 것은 아닙니다.그래서 이번에는 묻겠습니다.하나님께서 이렇게 가까이 오셨는데도 무엇이 사람으로 하여금 그분을 보지 못하게 하는가..

전능자는 무엇을 이루시는가 — 요한복음 1:14–18요한복음은 태초에서 시작했습니다.말씀이 계셨습니다.만물이 그를 통하여 생겨났습니다.그 안에 생명이 있었고, 그 생명은 사람들의 빛이었습니다.참빛은 세상으로 왔습니다.그런데 1장 14절에 이르면 요한은 지금까지의 모든 이야기를 한 문장 안에 놀랍도록 구체적으로 담아냅니다.καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο카이 호 로고스 사르크스 에게네토.“그리고 말씀이 육신이 되셨다.”태초부터 계셨던 말씀이 이제 사람이 살아가는 자리 안으로 들어오십니다.요한은 “말씀이 사람처럼 보였다”고 말하지 않습니다.“말씀이 인간에게 메시지를 보냈다”고도 하지 않습니다.육신이 되셨다고 말합니다.전능하신 분이 피조물이 있는 곳으로 가까이 오시는 정도가 여기에서 이전과는 전혀 ..

사랑받는 사람은 왜 다른 인정을 구하는가 — 요한복음 1:6–13요한복음 1:6–13에는 두 종류의 사람이 등장합니다.한 사람은 보내심을 받은 사람입니다.그의 이름은 요한입니다.그리고 또 다른 사람들은 하나님의 자녀가 되는 사람들입니다.둘 사이에는 중요한 공통점이 있습니다.둘 다 자기 자신에게서 출발하지 않는다는 것입니다.요한은 스스로 자신의 사명을 만들어 낸 사람이 아닙니다.하나님께로부터 보내심을 받았습니다.하나님의 자녀들도 자기 힘으로 새로운 신분을 만들어 낸 사람들이 아닙니다.하나님께로부터 태어났습니다.문단의 처음과 마지막이 모두 사람의 근원을 자기 자신 밖으로 돌려놓습니다.그렇다면 이 문단을 사람의 인정이라는 질문으로 읽을 때 가장 먼저 물어야 할 것은 이것인지도 모릅니다.나는 누구에게서 내가 누..

생명을 가리는 것은 어떻게 움직이는가 — 요한복음 1:6–13요한복음 1:1–5에서 어둠은 아직 얼굴이 없었습니다.빛은 어둠 가운데 비치고 있었고, 어둠은 그 빛을 붙잡지 못했습니다. 그러나 누가 그 어둠에 속해 있는지, 사람이 빛 앞에서 어떤 행동을 하는지는 아직 구체적으로 나타나지 않았습니다.그런데 1:6–13으로 넘어오면 상황이 달라집니다.빛이 세상으로 옵니다.증언자가 그 빛을 가리킵니다.그리고 처음으로 사람의 반응이 나타납니다.그 반응은 폭력이 아닙니다.돌을 들지도 않고, 출교시키지도 않으며, 죽이기로 의논하지도 않습니다.더 조용한 곳에서 문제가 시작됩니다.알아보지 못합니다.그리고 한 걸음 더 나아가,받아들이지 않습니다.생명을 가리는 흐름은 처음부터 칼을 들고 나타나는 것이 아니라, 어쩌면 빛이 ..

전능자는 무엇을 이루시는가 — 요한복음 1:6–13요한복음은 태초의 말씀에서 시작했습니다.말씀이 계셨고, 만물이 그를 통하여 생겨났으며, 그 안에 생명이 있었습니다. 그 생명은 사람들의 빛이었고, 빛은 어둠 가운데 비치고 있었습니다.그런데 6절이 되자 화면이 갑자기 바뀝니다.태초에서 역사 속으로, 말씀에게서 한 사람에게로 시선이 이동합니다.“하나님께로부터 보내심을 받은 사람이 나타났으니 그의 이름은 요한이라.”여기서 요한복음에 처음으로 이름을 가진 사람이 등장합니다.그런데 중요한 것은 그의 이름보다 그에게 붙은 설명입니다.ἀπεσταλμένος παρὰ θεοῦ아페스탈메노스 파라 테우.“하나님께로부터 보내심을 받은.”요한은 스스로 등장한 사람이 아닙니다.자기가 어떤 사명을 만들어 낸 사람도 아닙니다.하나..

사랑받는 사람은 왜 다른 인정을 구하는가 — 요한복음 1:1–5요한복음 1:1–5에는 아직 구체적인 사람이 등장하지 않습니다.니고데모도 없고, 사마리아 여인도 없으며, 눈먼 사람도 없습니다. 예수를 믿는 사람도, 거절하는 사람도, 사람들의 평가를 두려워하는 사람도 아직 나타나지 않습니다.그러므로 이 문단을 읽으면서 곧바로“사람의 인정을 구하지 말아야 한다.”라고 결론을 내린다면, 본문보다 너무 빨리 앞으로 가는 셈입니다.그런데 아주 흥미롭게도 사람은 전혀 언급되지 않는 것이 아닙니다.4절에 처음으로 등장합니다.ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων헤 조에 엔 토 포스 톤 안트로폰.“그 생명은 사람들의 빛이었다.”여기에서 ἀνθρώπων(안트로폰)은 ‘사람들’이라는 뜻입니다.요한이 처음 사람을..

생명을 가리는 것은 어떻게 움직이는가 — 요한복음 1:1–5요한복음의 첫 문단에는 놀라운 순서가 있습니다.먼저 어둠이 나오지 않습니다.먼저 생명이 있습니다.말씀이 계셨고, 만물이 그를 통하여 생겨났으며, 그 안에 생명이 있었습니다. 그리고 그 생명이 사람들의 빛이 되었습니다.그런 다음에야 비로소 5절에서 어둠이 등장합니다.이 순서를 뒤집어 읽으면 안 됩니다.요한복음의 첫 이야기는 어둠의 이야기가 아닙니다.생명이 먼저이고, 빛이 먼저입니다.그런데 바로 그 빛 앞에 어둠이 있습니다.왜 생명이 있는 곳에 어둠이 있는 것일까요?그리고 그 어둠은 빛을 향하여 무엇을 하고 있을까요?어둠이 먼저 있었던 것이 아니다요한복음 1장 5절의 헬라어 문장은 짧습니다.καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει,κα..

전능자는 무엇을 이루시는가 — 요한복음 1:1–5요한복음의 첫 장면에는 사람이 없습니다.아브라함도 없고 모세도 없으며, 세례 요한도 아직 등장하지 않습니다. 베들레헴도, 갈릴리도, 예루살렘도 없습니다. 예수께서 무엇을 말씀하셨는지, 사람이 어떻게 반응했는지도 아직 나오지 않습니다.요한은 이야기를 시작하면서 우리의 시선을 사람이 있는 자리보다 훨씬 이전으로 돌립니다.“태초에 말씀이 계셨다.”헬라어 문장은 이렇게 시작합니다.Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος엔 아르케 엔 호 로고스“태초에 말씀이 계셨다.”첫 문장에서 눈여겨볼 동사는 ἦν(엔)입니다. 기본형은 εἰμί(에이미, 있다·존재하다)이고 여기서는 미완료형으로 쓰였습니다. 요한은 말씀에 대해 “생겨났다”고 시작하지 않고 “계셨다”고 시작합니다. 실제 헬..

사랑하시는 전능자를 따라 요한복음을 읽다요한복음을 펼치면 가장 먼저 한 사람이 등장하지 않습니다. 한 사건도 먼저 나오지 않습니다. 예수께서 어디에서 태어나셨는지, 어느 마을에서 자라셨는지부터 시작하지도 않습니다.“태초에 말씀이 계시니라.”요한은 우리를 아주 먼 곳으로 데려갑니다. 사람이 있기 전, 세상이 있기 전, 우리가 무엇을 선택하고 무엇을 믿어야 할지를 고민하기도 전의 자리입니다. 그리고 그곳에서 먼저 하나님을 보여 줍니다.말씀이 계셨고, 말씀은 하나님과 함께 계셨으며, 만물이 그로 말미암아 생겨났습니다. 그 안에 생명이 있었고 그 생명은 사람들의 빛이었습니다.그래서 이 블로그는 사람에게서 시작하지 않으려고 합니다.“나는 무엇을 해야 하는가?”“어떻게 살아야 하는가?”“무엇을 믿어야 하는가?”물론..